本文转自【中国新闻网】；
作者 张月和
“崖州织女苦寒酸，织锦长长遂心开；绫罗绸缎花映影，七彩斑斓满家园……”海南三亚崖州区保平村的明清老宅里，二胡弦音古朴，扬琴乐音叮咚，年近八旬的崖州民歌国家级非遗代表性传承人张远来，手打节拍吟唱《黄道婆传说》。
这种以崖州“客话”咏唱的古老乡音，已传承六百余年。张远来回想起儿时人们围坐聆听崖州民歌的光景，渔民们忙完一天的活计，聚在村头院中，听人唱民歌、讲故事，是为当时主要的娱乐。
“崖州人说话就像唱歌。”张远来说，崖州客语富有乐感，田间劳作的村民、出海捕鱼的渔民，随口都能唱上几句。起初的崖州民歌，咏的是这片土地上的海光山色，唱的是古崖州人渔舟晚归的辛劳。
古崖州包括今三亚崖州、乐东黄流一带，曾是海防重镇和海上丝绸之路的重要补给站。诞生于此的崖州民歌，系明清以来，大陆汉族移民迁徙定居古崖州沿海一带村落后，用汉语闽南方言崖州“客话”咏唱或改编创作，并以手抄本方式记录和传唱的民间歌谣。其歌词生动押韵，曲调和谐通畅，且题材丰富，既有古代君王将相功绩、民间忠义故事，也有生产劳动感想、乡土民风习俗。
唐宋时期，丁谓、胡铨等十余位名臣被贬至崖州后，致力于传播中原文化，崖州民歌由此带上了唐诗宋词的烙印。此外，唐代时佛教传入海南，在古崖州建立大云寺，崖州民歌的嗟叹调就出自“斋歌”，当与寺庙中的念诵吟唱有一定关系。
走进保平村的崖州民歌传习所，展柜里码放着一沓沓泛黄的手抄歌本。《王昭君出塞》《穆桂英挂帅》……封面上写的是中国人家喻户晓的故事。这正是崖州民歌的独到之处：除了描绘在地生活的短歌，也有改编自小说、剧本的长歌。
“这种由文学巨著改编而来的民歌很少见，唱词押韵、对仗工整，故事情节也要完整，一首歌不乏上万字。”张远来说，正因如此，在古崖州，没有机会上学读书的人通过民歌也能知西厢、晓红楼。
随着时代发展，语境发生变化，在崖州人千百年生活中扮演娱乐、教化等多重角色的崖州民歌开始面临失传窘境。以张远来为代表的一批崖州民歌爱好者，对其进行了抢救性收集。
20多年来，张远来的足迹遍布琼南乡村，收集、购买、复印的崖州民歌手抄本累计超200万字。2006年，崖州民歌被列入首批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
“崖州民歌保护的关键在于让它回到生活中去。”三亚市文化馆相关负责人徐永曼说，近年来，三亚持续推动崖州民歌进校园、景区和社区，在当地多所学校设立传习基地，并通过赛歌会、非遗展演、多地交流等形式扩大社会参与面。
其间，崖州民歌省级非遗代表性传承人麦宜斌把民歌引入小学，三亚崖州区在保平村成立崖州民歌传习所，并组建少年崖州民歌合唱团，尝试将民歌与现代音乐元素结合，探索“非遗+旅游”融合路径。
第一批跟随麦宜斌学唱崖州民歌的孩子，如今已读大学了。“‘种子’种下去了，他们不一定会一直唱，但学会了就忘不掉，想唱时，张口就是乡音。”麦宜斌说。(完)
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